پست‌ها

خشونتی که عریان شد

View this post on Instagram
تلاش من در جهت توصیف، تبیین و تحلیل پدیده‌ها و مسائل اجتماعی ایران معطوف به «آینده» است… منتظر دریافت نظر شما پیرامون تحلیل ارایه شده هستم. با سپاس: 👇 https://t.me/drbokharaei www.dr-bokharaei.com ❇️ خشونتی که عریان شد 📰 یادداشت احمد بخارایی در روزنامه‌ی ایران 🗓 پنج‌شنبه ۱۲ اردی‌بهشت ۱۳۹۸، شماره‌ی ۷۰۴۹ #احمد_بخارایی #جامعه #خشونت 👇 بخشی از این نوشته: … خشونت در بین تماشاگران ایرانی یک موضوع خاص و پیچیده محسوب می‌شود. آن چیزی که اخیراً در بازی فوتبال سپاهان پرسپولیس اتفاق افتاد که در آن حدود ۲۵۰ نفر زخمی و یک نفر بر اثر حمله قلبی درگذشت قبلاً هم پیش آمده بود، این‌طور می‌توان تعبیر کرد که این موضوع تازگی ندارد. موضوع مهم این است که آستانه تحمل مردم را بالا ببریم تا شاهد تبدیل شدن آن به خشونت کلامی و فیزیکی نباشیم … … جریان‌های مخفی و پنهانی در بین باشگاه‌ها وجود دارد که هر از گاهی اخبارشان هم به گوش می‌رسد و ممکن است در ورزشگاه‌ها آشوب ایجاد کنند و حتی در برخی مواقع جریان بازی را تغییر می‌دهند، همین موضوع البته به لایه‌های پنهان ورزش هم رسوخ می‌کند و موجب …

جامعه‌ی ایرانی «فعلاً» خشن است

تصویر
View this post on Instagram
تلاش من در جهت توصیف، تبیین و تحلیل پدیده‌ها و مسائل اجتماعی ایران معطوف به «آینده» است… منتظر دریافت نظر شما پیرامون تحلیل ارایه شده هستم. با سپاس: 👇 | https://t.me/drbokharaei | www.dr-bokharaei.com | ⭕ جامعه‌ی ایرانی «فعلاً» خشن است گفتاری در: 🔴 نشست «علل و عوامل گسترش خشونت در کشور و راه‌های مهار آن» (ناظر به ترورها و قتل‌های اخیر در کشور) 👥 مهمانان: عمادالدین باقی، احمد بخارایی، شیرین ولی‌پوری (کارشناسان حقوق، جامعه‌شناسی و جرم‌شناسی) میزبان: IRNA Plus 📆 چهارشنبه ۱۱ ارديبهشت ۱۳۹۸ #احمد_بخارایی #جامعه #خشونت … من وقتی در مورد خشونت فکر می‌کردم به این نتیجه رسیدم که عوامل مؤثر بر خشونت در جامعه‌ی ایران دو دسته هستند: عوامل ایجابی و سلبی. نبود صلح در جامعه یک عامل سلبی برای تشدید خشونت است. این صلح می‌تواند صلح با خود یعنی صلح با درون و صلح با بیرون باشد … … اگر صلح را مساوی «دوستی» بگیریم، در سه مقوله این «دوستی» قابل تحقق است. ابتدا در رابطه‌ی بین دو جنس که مقدمه‌ی صلح با درون است. جامعه‌ی ما در این‌جا با مشکل اساسی مواجه شده است. یعنی همان غریزه‌ی ش…

نشست «برای صلح ملی چه باید کرد؟»

تصویر

نشست «دانش‌گاه و نظام دانایی»

تصویر

نشست «حضور زنان در عرصه‌ی عمومی»

تصویر
تا آماده‌سازی ویدئوی کامل نشست، ۳ بخش زیر را تماشا کنید:






نشست جرایم یقه‌سفیدها و پنهان در ایران

تصویر

ولنتاین، نماد «محبت» اما … !

چرا، نیکی کردن و کمک به دیگران را هم «ویترین» می‌کنیم؟

طرح تقویت مشارکت اجتماعی دختران تا ۱۲ سال

مدگرایی ، تلاش برای دیده شدن؟

بیماری فرهنگی: فوتبال آشفته

فرهنگ برد و باخت

آینده‌ای مشوَش: «اعتماد»ی سست، رواج شبه بحران در غیبت اعتماد در ایران

همه‌چیز زیر سر سلبریتی‌ها است!

عوامل تشدید کننده‌ی بی‌تفاوتی اجتماعی

جامعه دچار بحران اعتماد است

وقتی قانون‌گریزی، هنر تلقی می‌شود

عامل تشدید‌کننده‌ی بی‌تفاوتی اجتماعی در ایران

واکاوی تب کریسمسی ایرانی‌ها در فضای مجازی

نشست نقد کتاب «الزامات سیاست در عصر ملت ـ دولت»

تصویر

زبان و فرهنگ نقد

بیکاری، مادر ناهنجاری‏‌ها است

تصویر
… در هر جامعه‌ای که دوران گذار به توسعه‌یافته‌گی را طی می‌کند کم و بیش آسیب‌ها و مسائلی پدیدار می‌شود اما آن‌چه به طور خاص به جامعه‌ی ما اختصاص دارد و موجب می‌شود که آسیب‌های عام به شکل خاص، تعمیق و تشدید شوند و به گونه‌ای زخمی بر پیکر جامعه، گاه بدخیم می‌شوند و جامعه‌ی ما را به چنین حال خرابی تبدیل کرده است عامل منظومه‌ی فکری ریشه‌دار در فرهنگ ضد توسعه است که با ترسیم مرز میان مؤمن و غیر مؤمن و خودی و غیر خودی، تا مرز تبعیض‌های جان‌سوز پیش می‌رود و نهایتاً «رانت» بسان هیولایی بر جامعه خیمه می‌زند و تحت این امنیت کاذب، ژن‌های برتر و رانت‌جویان نوکیسه، بسان زالو خون حیات‌بخش جامعه را می‌مکند … گزارش در روزنامه‌ی آرمان امروز

کوچ جرایم به فضای مجازی

تصویر
جامعه‌شناسی افق‌نگر ـ دکتر احمد بخارایی
📰 تحلیل احمد بخارایی در گفت‌وگو با روزنامه‌ی آرمان امروز شماره‌ی ۳۷۶۵


بروزشخصیت پنهان در فضای مجازی … در سطح «خرد» در شبکه‌های اینترنی و مجازی شاهد بروز شخصیت پنهان افراد هستید که پشت یک میکروفون نوین نشسته‌اند و کسی چهره‌ی آن‌ها را نمی‌بیند و ارتباطی یک‌سویه است که بر مبنای آن، گاه یک چهره‌ی کاذب از خودشان بروز می‌دهند. حالا در یک جامعه هر چه شخصیت‌ها کم‌تر کامل شده باشند و کم‌تر اخلاقی باشند، این‌که به صورت کژکارکرد و کارکرد مرضی این حضورها خودش را در شبکه‌های مجازی نشان دهد، این احتمال بیش‌تر خواهد بود. در سطح «میانی»، واحد تحلیل، سازمان‌ها و نهادها است. وقتی در جامعه‌ای رسانه‌های رقیب وجود نداشته باشند، رسانه‌های مجازی برجسته و بولد می‌شوند …


بروز بزه و نارسایی‌های اقتصادی، اجتماعی … در سطح «کلان» هم بالطبع شرایط اقتصادی، اجتماعی و سیاسی هم در کنش و هم در واکنش در شبکه‌های مجازی مؤثرند. این‌که جرایم اینترنی افزایش پیدا کرده بالطبع محصول وجود همین فضاهای تنگ اقتصادی است. وقتی صحنه‌ی رقابت در جامعه وجود نداشته باشد، افراد احساس می‌کنند که با هزی…

نشست نقد و بررسی فیلم جاده قدیم

تصویر
… تلاش خانم منیژه حکمت در فیلم جاده قدیم در جهت به نمایش گذاشتن یک حلقه از زنجیره‌ی تجاوز و تعدی به زنان در ایران با ساختار مردسالارانه است …

… تجاوز در انواع مختلفش که ریشه در منظومه‌ی فکری خشونت‌پرور دارد به اشکال گوناگون در جامعه‌ی ما از تجاوزهای هم‌جنسان به هم در زندان‌ها تا به جهت اقرارگیری در زندان تا تهدید به تجاوز با عریان کردن به جهت تخریب روح و شخصیت با مقاصد سیاسی تا تجاوزهای مشروع در قالب فرهنگ دینی که چند زن را برای یک مرد در شرایط ناگوار، تجویز می‌کند در جریان است …
… در فیلم جاده قدیم، همه‌ی زن‌ها دارای نقش‌های برتر و مثبت و همه‌ی مردها دارای نقش‌های منفی و برخوردار از ضعف شخصیت و اندیشه و سنت‌گرا هستند که نشان از جهت‌گیری پررنگ فمینیستی کارگردان دارد …

… خانم منیژه حکمت به تأثیر ساختارهای اجتماعی مانند ساختارهای سیاسی و اقتصادی در بروز خشونت و تجاوز از شکل کلامی تا رفتاری‌اش از سوی مردان علیه زنان در فیلم «جاده قدیم» توجه داشته است …

جامعه‌شناسی افق‌نگر ـ دکتر احمد بخارایی



نشست رسانه‌ها و فرهنگ عمومی

تصویر

مدارا نیست چون گفت‌وگو نداریم

تصویر
📰گفت‌وگوی روزنامه‌ی ایران با احمد بخارایی

ـ خشونت چه از نظر کلامی و چه رفتاری، از ۴ زاویه قابل تأمل و تحلیل است:
اول این‌که فرد چه «هدفی» را دنبال می‌کند.دوم این‌که «روش» او برای بروز خشونت چیست.سوم این‌که به «علت» و ریشه‌ی خشونت بر می‌گردد.چهارم این‌که این خشونت به چه «قالبی» بروز کرده و پوشش داده می‌شود. ـ ریشه‌ی خشونت درواقع به حقارت‌های پنهانی که در افراد وجود دارد، بر می‌گردد. در سطح خرد، فرد ممکن است به خشونت کلامی متوسل شود اما در سطح کلان، اگر جامعه دچار حقارت شده باشد خشونت، وسیع می‌شود و از سوی افراد زیادی در سطوح مختلف بروز می‌کند.
ـ مشکل عمده‌ی ما هم از همین «فرهنگ ارزشی» نشأت می‌گیرد که از نظر مفهومی با دو ویژگی، منظومه‌ی فکری ما را شکل می‌دهد و زبان و رفتار ما را به سمت خشونت می‌برد. اول این‌که ما «خودانتقاد» نیستیم؛ یعنی عادت کرده‌ایم که به دیگران انتقاد کنیم و دوم به «رفتار کنترلی» ما برمی‌گردد که مدام می‌خواهیم دیگران را کنترل و امر به معروف و نهی از منکر کنیم. این دو بخش بسیار مهم هستند و مانند یک اصل، منظومه‌ی فکری ما را در برگرفته و از نظر تاریخی و فرهنگی، تار و پود…

«تأملات خوب، نتایج خدشه‌ناک»

تصویر
🎙  سخنان احمد بخارایی در نشست نقد کتاب دکتر بیژن عبدالکریمی به نام « پرسش از امکان امر دینی در جهان معاصر» با حضور بیش از ۳۰ سخنران و منتقد در حوزه‌ی فلسفه و جامعه‌شناسی دین، نظیر آقایان: داوری اردکانی، مجتهد شبستری، مصطفی ملکیان، خسرو پناه، سراج‌زاده و 

🏛 مکان: پژوهش‌گاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
📅 تاریخ: ۲۸ و ۲۹ مهر ۱۳۹۷
بخش‌هایی از سخنان: … عبدالکریمی معنقد است: «امر دینی» یک مقوله‌ی فرافرهنگی و لاهوتی است و نه یک مقوله‌ی فرهنگی و ناسوتی. به اعتبار نگاه جامعه‌شناختی، من با ایشان موافق نیستم و امر دینی را یک مقوله‌ی اجتماعی و فرهنگی و زمینی می‌دانم … … نویسنده، در جای‌جای کتابش از ترکیب لغوی «تفکر دینی» بهره جسته، حال آن‌که چنین ترکیبی جنبه‌ی مجعول دارد و «تفکر دینی» به عنوان موصوف و صفت، وجود خارجی نمی‌تواند داشته باشد …
… در انواع هشت‌گانه‌ی تفکر (تاریخی، تحلیلی، سیستمی، انتقادی، مفهومی، شهودی، اجرایی و نوآورانه)، هشت صفت ذاتی برای تفکر وجود دارد به‌گونه‌ای که «تفکر» بدون آن صفات، در همان حوزه قابل تحقق نیست اما در ترکیب نادرست «تفکر دینی»، در صورت عدم تحقق صفت «دینی»، تفکر دارای …

تولدهای تقویمی؛ مُدهایی به قیمت جان

تصویر
📰 گفت‌وگوی احمد بخارایی با خبرگزاری Isna
🗓 سه‌شنبه ۱۰ مهر ۱۳۹۷ 

#احمد_بخارایی #جامعه #تقدیرگرایی #برند #مد

📑قسمت‌هایی از گفت‌وگو:

… گرایش بسیاری از والدین برای تولد فرزندشان در روزهای خاص پدیده‌ای در راستای "تقدیرگرایی" و "برند"شدن. فرهنگ ایرانی و اسلامی ایران از نظر "تقدیرگرایی" بسیار قوی است به طوری‌ که نقش عوامل غیر انسانی مانند عوامل ناشناخته و ماورایی بسیار پررنگ است و نقش انسان در خلق هر چیز کمتر مورد توجه قرار می‌گیرد.
… تقدیرگرایی به نوعی به هیجانات دامن زده و تعقل و اندیشه‌ورزی را به حاشیه می‌راند، همچنین رفتارها و کنش‌های جمعی بیشتر از نوع احساسی و هیجانی و عاطفی شکل می‌گیرد.
… جامعه‌ای که در آن زندگی می‌کنیم جامعه‌ای صورت‌گرا، قالب‌گرا و فرمالیست است، به عبارت دیگر اجتماع فقط به ظاهر توجه دارد و به عبارتی عقل ستیز است.
… تقدیرگرایی به نوعی با موضوع "برند" در ارتباط است؛ به عبارت دیگر تقدیرگرایی قالب دیگر خود را به شکل برند نشان داده که این موضوع در جوامع هیجانی شدت و گسترش بیشتری دارد.
… پدیده‌ای بنام "هیستری توده‌ای" وجود د…

بیدارباش!

تصویر
📰 یادداشت احمد بخارایی پیرامون وضعیت کنونی سیاسی جامعه‌ی ایران
#احمد_بخارایی #جامعه #سیاست
گاه در یک جامعه، «جهل» و ضعف در اندیشه‌ورزی جنبه‌ی ساختاری پیدا می‌کند و این محصول منظومه‌ی فکری‌ای است که عقلانیت را درجه دو قلمداد می‌کند. اگر تقدیرگرایی و ارجاع علت امور به عالم ماوراء در یک فرهنگ کلامی و ساختار ذهنی، تقویت شود عناصر مؤثر بر تحلیل امور، بدون آن‌که متوجه شویم ما را به سمت و سوی عقل‌ستیزی سوق می‌دهند. فرهنگ ما در ایران شیعی دارای قدمتی به وسعت چهارده قرن و آمیخته با عناصری از این دست است به گونه‌ای که نهایتاً در انتظار ظهور منجی موعود به سر می‌برد و در این بستر طویل تاریخی، باورمندان دین‌مدار به انحاء گوناگون و در مسند قدرت به تحکیم این منظومه‌ی فکری همت گماشته‌اند. امروزه جامعه‌ی ایران هم درگیر این تفکر به اشکال گوناگون در میان عوام و خواص است. منظور از خواص، تحصیل کرده‌هایی است که نام «روشن‌فکران دینی» را برای خود برگزیده‌اند. این مسیر فکری و رفتاری، نهایتاً امروز به یک ناکارامدی آشکار در عرصه‌های داخلی و خارجی انجامیده است،به گونه‌ای که وزیر دولت اصلاح‌طلبش به نمایندگی از سو…

گسل‌ها در جامعه‌ی مدنی ایران

تصویر
در طول چهار دهه اخیر در ایران شاهد تغییراتی بوده‌ایم که یکی از آنها تغییر در گروه‌های مرجع است. در سال‌های نخستین پس از انقلاب ۵۷، روحانیون و گروه‌های مذهبی از مشروعیت نسبی برخوردار بودند و تا پایان جنگ ایران و عراق این پدیده جاری بود. بر این اساس، شهادت‌طلبی شعار روز بود. پس از اتمام جنگ با پذیرش قهری قطع‌نامه ۵۹۸ شورای امنیت سازمان ملل، مشروعیت گروه ‌های مرجع دینی با تزلزل مواجه شد زیرا وعده‌های داده شده در طول جنگ و شعارهای مطرح شده به فرجام نرسید. یکی از آنها فتح قدس بود. پس از اتمام جنگ، دوران سازندگی با مرجعیت گروه‌های تکنوکرات مذهبی پا به صحنه گذاشت. نظر به روند ناقص و اعوجاجی تسلط تکنوکرات‌ها در دوران سازندگی یعنی پس از جنگ در سال ۶۸، گروه‌های مرجع در ایران در یک دوره ۸ ساله از ماهیت اقتصادی به سمت سیاسی تغییر جهت دادند. جامعه مدنی رنگ و بوی سیاسی به خود گرفت و دوم خرداد ۷۶ زاده ‌شد. این مولود ناشی از اعتراضات نسبت به روند بیمار‌گونه دوران سازندگی بود، زیرا وجود رانت در میان تکنوکرات‌ها گاهی سازندگی را به نوعی بزک ‌سازی  شهری تقلیل داده ‌بود. در این دوران هرچند استارت نوسازی …